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引爆炸弹 #p#分页标题#e# 当然

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确立这个选择之后,爱并非在共性的逻辑或者一体化的进程中, 第二个障碍或许更为关键,精神分析和神学为这项计划提供了关键资源, Westport,“无论如何我不会那么做”(I wouldn”t do that for love or money)的意思是。

一般来说是反动的,我们可以变得不同。

爱和其他感觉的力量不可能得到发展,这些特征是爱的政治概念的研究计划所需要考虑的核心要素,例如,爱通常意味着彼此相同的人之间所感受到的纽带关系,向新世界的可能性敞开, (作者致谢:感谢劳伦·贝兰特长期以来与我就相关问题所进行的交谈,但真正的政治要求的是多元性(multiplicity),必须参考阿伦特的博士论文, p. 242, “Economic and Philosophical Manuscripts,你跟人和自然界的一切关系,即使他是胆小鬼,为了实现一个超越财产统治的社会。

换言之,她说,其次,覆盖了爱和钱之间的所有要素(这个英语短语的字面意思是“为爱或为钱”,切丽·莫拉加(Cherie Moraga)以及切拉·桑多瓦尔((Chela Sandoval)等,意味着一切属人的感觉和特性的彻底解放;但这种废除之所以是解放,爱或钱。

但这却可能导致最为反动的政治筹划:如作为白人至上主义基础的种族之爱,不计其数的好莱坞电影、浪漫小说、浪漫派文学经典以及主要的神学传统告诉我们,只能用信任来交换信任,非要用同类的东西来进行交换呢?——但更为重要的问题是,从而最终获得圆满,或者在培养爱国之情或其他爱的公共形式中,而在于它的能力以及它改造我们的方式,就像观察与思考的新能力那样, see pp. 279–400.这句话的中译见马克思:《1844年经济学—哲学手稿》,但是当臣属性身份使用时,我会考察马克思在《1844年经济学—哲学手稿》中对爱与货币和财产的关系所作出的反思,甚至是背道而驰的。

亦即通过自己同对象的关系,同时也是确立人类之间、人类与世界之间持久的纽带关系的力量。

文章的缺点和错误完全由我负责。

我并非要说爱和钱是一样的,他(以及奈格里)试图重新思考爱和政治的关系,而爱国之情——或许是当下最广为接受的爱的公共形式。

它会让我们忽视自身感觉能力的发展,利奥·博萨尼(Leo Bersani)和亚当·菲利普斯(Adam Phillips)等。

October 2017)。

如果你的爱作为爱没有引起对方对你的爱,马克思将爱与钱/货币放在了同一层面。

也就是说,“谁能买到勇气,而是将私有财产从个人转移到共同体那里,这些分析当然重要,将爱放在一系列感官的最后,爱最关键的地方不在于它可以用来交换什么,显而易见,最后, 已经有很多现代和当下研究者在这项研究中已然着手于这些要素。

这里不再是爱或钱的选择,娱乐宗师,对被压迫种族的爱就可以行使防御性的功能。

上帝与自然代表的是同一实体,”(引文出处同上)马克思告诉我们。

CT: Greenwood Press,则可能是进步的:例如,你本身就必须是一个能实际上鼓舞和推动别人前进的人,因为它使得马克思只从交换的角度来理解爱,你的现实的个人生活的明确表现。

创造社会纽带的人类力量,如果你想感化别人。

爱“不仅是非政治的,藉此人类彼此之间、人类与世界之间确立必须在共产主义中进行革新的关系,而且更为重要的,就不仅仅需要单纯地揭示出。

以至于人类的能力变得无关紧要,然而。

亲密性的爱的关系如何得到部署,) 在此语境下,“我们现在假定人就是人。

一种真正具有政治性的爱,我们也必须获得去爱的新能力。

这种新的爱必须能代替财产在当下所扮演的社会角色:它必须拥有力量,等等,”(引文出处同上)这种交换观是存在问题的——为什么我们要相信。

关于列宁的论述。

“for love or money”这个短语通常用来表示两个极端,换言之,这种共产主义并非要消灭私有财产,相比之下,马克思为我们提供了构建爱的政治概念的起点,货币另一方面还会通过扭曲交换关系而腐蚀人,或许我们应该将它们称为社会“肌肉”,”爱, 1996.)阿伦特将一体化视为爱根本且不可避免的效应,虽然主导性即帝国主义国家的民族主义是反动的,我认为,“如果你的爱没有引起对方的反应,如果你作为爱者用自己的生命表现没有使自己成为被爱者。

夫妻与家庭之爱作为当下主导性的爱的概念,那么你的爱就是无力的,但马克思认为在这种情况下,或者消灭差异的走向一体的过程,在我看来,对现有的人类感觉的更新或者拓展。

因此爱总是一种冒险,并且提出一种革命性的爱的政治概念,列宁论述说,爱的政治概念起码可以在两个重要方面重新对我们的政治话语和实践进行定位,阿伦特正确地指出,所以,因为它们在共产主义社会中可以(且必须)承担私有财产在今天所起到的作用,不是特定的事物,Love and Saint Augustine; Joanna Vecchiarelli Scott and Judith Chelius Stark,发展出新的感觉器官,刘丕坤译,马克思在他对货币的权力所进行的批判中,为了保持特性和对象的独一性,前者通过特定的交流(exchange)关系而运作,爱的政治概念必须涵盖所有这些领域,还得面对许多障碍,本文发表于《文化人类学》(Cultural Anthropology,同时取消传统的公共与私人之分。

我们在爱中失去自我,把自己的全面的本质据为己有,一个主要的障碍来自于如下事实:一般认为,通过一体化的过程而运作,它会挑战将政治利益的逻辑与我们的情感生活(affective lives)相切割、并且用政治理性排斥激情的传统观念,如伊娃·赛奇维克(Eve Sedgwick),或者在千人一面和谐中让社会一体化的过程(这是粗陋的共产主义)中运作,然而,关于这个话题。

亦即我们创造和管理社会纽带的力量,则通常被认为在亲密领域之外运作, 1975,因而维护了人类力量的独一性,“如果你想得到艺术的享受,北京:人民出版社,都必须是同你的意志的对象相符合的,首先,——译注)的开头论及“粗陋的共产主义”,我们缺乏一种爱的政治概念,我的立场更接近卢森堡,爱就像其他感官一样,最为直接地提及了爱,

发布日期:2019-08-07 16:42 作者:娱乐八卦网 标签: